Meditación Liturgica / A Liturgical Meditation

For the English version, please scroll down.

Pueblo Santo en presencia del Dios Vivo

Señor Jesucristo, que dijiste a tus apóstoles: “La paz les dejo, mi paz les doy”; no tengas en cuenta nuestros pecados, sino la fe de tu Iglesia, y conforme a tu palabra, concédele la paz y la unidad. Tú que vives y reinas por los siglos de los siglos. Amen.

Estas líneas sencillas son bien conocidas. El sacerdote las aclama en voz alta en cada Misa después de que rezamos el Padre Nuestro. Se trata de la oración litúrgica que sirve como preparación para la Iglesia antes de comulgar.

Como sacerdote, siempre me ha impactado mucho esta oración, y las palabras frecuentemente me provocan a una pausa meditativa. La oración contiene una profundidad asombrosa, y merece una atención particular. A eso me dedico. Me parece imposible desarrollar todo el significado de esta oración en un solo ensayo. Al contrario, mi intención es dedicar por lo menos dos o tres relatos publicados como una serie pequeña para desenvolver (para decirlo así) el sentido de esta oración. Me parece oportuno durante este Año de la Fe.

En primer lugar, la oración se expresa en forma del plural: No tengas en cuenta nuestros pecados, sino la fe de tu Iglesia. No es tanto la oración de cada uno pidiendo perdón antes de tomar dentro de sí la verdadera santidad de Dios en la Sagrada Comunión. Más bien es la oración de toda la comunidad dirigiéndose con realismo al Dios vivo.

Por ser oración de toda la Iglesia, y no tanto oración de cada uno como individuo, se pronuncia por el sacerdote, el cual en nombre de todos se dirige directamente al Señor Jesucristo presente sobre el altar. En este momento el sacerdote reza como padre de la familia de fe, en nombre de todos. Ordinariamente la oración de la Santa Misa se dirige a Dios Padre. Pero esta oración se destaca porque se dirige al Señor Jesucristo, el mediador, el único Hijo de Dios, el Dios Verdadero de Dios Verdadero que ha bajado del cielo para salvarnos y guiarnos hacia las mansiones de su Padre.

La oración confiesa quienes somos, y a quien nos dirigimos. Es la oración de toda la Iglesia acercándose al Redentor, Jesucristo, causa de nuestra vida renovada. “Han sido rescatados de su conducta vana” dice San Pedro en su primera carta, “no con bienes corruptibles,… sino con la sangre preciosa de Cristo, como cordero sin defecto ni mancha (1 Pedro 1: 18-19).” Precisamente atentos a este misterio de haber sido rescatada, confesamos que el cordero degollado para rescatarnos se presenta como regalo inmerecido. Sin Él, la Iglesia no tiene vida, mucho menos el derecho de acercarse al Dios Vivo.

En este momento de la Santa Misa, el sacrificio está presente, y confesamos que no nos acercamos a Él porque merecemos la gracia de haber sido rescatados y constituidos Pueblo de Dios, sino que nos acercamos porque tenemos fe en la plenitud del amor con que esta obra redentora se ha dirigido hacia nosotros. Y porque tenemos esta fe de la Iglesia, con confianza nos acercamos a Él. En esto creemos. Es la fe de la Iglesia que nos une con la gracia de Cristo.

La vida que nos da vida está presente en el altar. Dependemos totalmente de la obra misericordiosa de Jesucristo, actualmente presente en cada Misa, para poder respirar el aire del reino de Dios: Ustedes “los que un tiempo no eran pueblo, ahora son pueblo de Dios; los que antes no habían alcanzado misericordia, ahora han alcanzado misericordia (1 Pedro 2:10). No merecemos la obra de Jesucristo, pero la obra misma de Jesucristo nos establece en el ámbito de su amor. Nos establece como su pueblo. Tenemos fe en este amor tan generosamente entregado a nuestro favor. Por eso la Iglesia le pide al Señor que se fije en la fe de la Iglesia.

¿Quiénes somos? Pues, Pueblo de Dios constituido por gracia del Señor. ¿Quién es Él? El único redentor que nos establece en la comunión de su vida divina. Por eso decimos: no tengas en cuenta nuestros pecados, sino la fe de tu Iglesia. En la próxima, con la ayuda de Dios, trataré de explicar un poco más lo que significa en este contexto la frase La fe de la Iglesia.

  

A Holy People in the Presence of the living God

Lord Jesus Christ, who said to your Apostles: “Peace I leave you, my peace I give you”; look not on our sins, but on the faith of your Church, and graciously grant her peace and unity in accordance with your will. You who live and reign forever and ever.”

These simple lines are well known. The priest acclaims them aloud during each Mass after we pray the Lord’s Prayer. This is the liturgical prayer that serves as a preparation for the Church before receiving Holy Communion.

As a priest, this prayer has always affected me, and the words frequently provoke me to a meditative pause. The prayer contains an astonishing depth, and deserves particular attention.  It appears to me impossible to explain all of its meaning in one column. I intend to devote at least two or three texts, published as a short series, to unfold (so to speak) the meaning of this prayer. I think this is appropriate during this Year of Faith.

In the first place, the prayer is expressed in plural: Look not on our sins, but on the faith of your Church. It is not so much the prayer of each one present seeking forgiveness before taking into ourselves the very Holiness of God through the Holy Communion. Rather, it is the prayer of the whole community addressing itself with realism to the living God.

Because it is the prayer of the whole Church, and not so much the prayer of each of us individually, it is announced by the priest, who in everybody’s name speaks directly to our Lord Jesus Christ present upon the altar. At this time the priest prays as a father of the family in faith, in the name of all. Usually, the prayers of the Holy Mass are directed to God the Father. But this prayer stands out because it’s directed to the Lord Jesus Christ, the mediator, the only Son of God, true God from True God who came down from Heaven to save us and guide us towards the dwelling-places of the Father.

The prayer confesses who we are, and to whom we direct ourselves. It is the prayer of all the Church approaching her Redeemer, Jesus Christ, cause of our renewed life. “You were ransomed from your futile conduct” says Saint Peter in his first letter, “not with perishable things,… but with the precious blood of Christ as of a spotless unblemished lamb (1 Peter 1: 18-19).” Precisely aware of the mystery of being rescued, we confess that the lamb who was slain to rescue us is made present to us as an undeserved gift. Without Him, the Church has no life, much less the right to approach the Living God.

In this moment of the Holy Mass, the sacrifice is present, and we confess that we do not approach Him because we deserve the grace of being rescued and constituted the People of God, but rather we draw near because we have faith in the plenitude of that love with which this work of redemption has been directed towards us. And because we have this faith of the Church, we approach Him with confidence as his own people. We belong to him. In this we believe. It is the faith of the Church in the power of the Lord’s sacrifice that makes us his people.

The life that gives us life is present on the altar. We depend entirely on Jesus Christ’s merciful work, actually present in every Mass, to be able to breathe the air of the kingdom of God: “Once you were “no people” but now you are God’s people; you “have not received mercy” but now you have received mercy (1 Peter 2:10).” We do not deserve the work of Christ, but it is the work itself of Christ makes us part of his realm of his love. The charity animating his sacrifice makes us His people. We have faith in this love, so generously given on our behalf. This is why the Church asks the Lord to look upon the faith of the Church.

Who are we? Well, the People of God constituted by the grace of the Lord. Who is He? The only redeemer who makes us part of the communion of his divine life. Yes, we are sinners, yet the work of Christ, in which we have faith, overcomes this. That is why we say: look not on our sins, but on the faith of your Church. Next time, with God’s help, I will try to explain a little bit more what the phrase The faith of the Church means in this context.