I offer an excerpt from Ian Ker's enjoyably lucid book entitled Newman on Vatican II (Oxford University Press, 2014). I think what Ker says here, drawing confidently from the store of Newman's mind, is important for us to think seriously about, particularly as he talks about the current cultural context affecting the growth of the movements. What he says also has implications as the Catholic Church in the United States increasingly encounters an ecclesial style formed by the Catholic experience in the Latin America. This text is found in Chapter 4, "The Charismatic Church". I heartily recommend this book be read in its entirety.
También, ofrezco a continuación del texto en Inglés, una traducción al Español de estas líneas escritas por Ian Ker en su libro Newman on Vatican II (Oxford University Press, 2014). La traducción no es algo oficial, sino torpemente construida por la mano de un servidor, y pido disculpas del teólogo Inglés si por alguna razón se ofende. Sin embargo, me parece de tan alta importancia lo que dice que vale la pena tomar el riesgo. El teólogo de Oxford elabora una línea de pensamiento presente en los escritos del Cardenal Newman y tiene mucho que decir sobre lo que estamos viviendo en los EEUU. En particular toca el contexto cultural de los movimientos, y implica mucho sobre el encuentro entre el estilo eclesial de este país y los estilos variados de la Iglesia en Latinoamérica, estilos que sin duda son cada vez más actuales en los EEUU.
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Newman’s point can easily be applied to our own situation where an increasingly atomized and individualistic society, afflicted by the breakdown of marriage and family life, leads to much isolation and loneliness and loss of faith among Catholics whose needs the parish structure cannot meet but which can be met by the new ecclesial communities and movements. Newman’s condemnation of those, not least in the hierarchical part of the Church, who dismiss or even forbid the new charisms which the Holy Spirit has provided for our situation and our times, and not least for the marginalized, would, I suspect, be no less severe than his strictures here on the Protestants of his day who rejected religious life out of hand. Those in the post-Vatican II Catholic Church who think that diocese and parish are quite sufficient for the needs of the people and any new movements of the Spirit are at best unnecessary and at worst divisive might reflect on what Newman as an Anglican has to say at the beginning of his biographical sketch of St Antony, where he castigates ‘the tyranny of those who will not let a man do anything out of the way without stamping him with the name of fanatic’. This, Newman insists, the early Church did not do. Rather, it ‘deals softly with the ardent and impetuous, saying, in effect—“...You wish to live above the common course of a Christian;—I can teach you to do this, yet without arrogance.”’ (See Historical Sketches, ii.96)
--Newman on Vatican II (Oxford University Press, 2014), Chapter 4, "The Charismatic Church", no. 3.
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El punto que hace Newman fácilmente se aplica a nuestra circunstancia actual donde una sociedad cada vez más atomizada e individualista, afligida por la disolución del matrimonio y la vida familiar, conduce al aislamiento y la pérdida de fe entre Católicos quienes tienen necesidades que la estructura parroquial no logra tocar pero que sí logran alcanzar las nuevas comunidades eclesiales y movimientos. La condenación de Newman de aquellos, no menos en la parte jerárquica de la Iglesia, quienes despiden o incluso prohíben los carísimas nuevos que el Espíritu Santo provee para nuestra circunstancia y nuestros tiempos, y no con menos atención al mundo marginalizado, no habría sido menos severo que sus críticas dirigidas a los protestantes de su tiempo quienes rechazaron sin pensar a la vida religiosa. Los que viven en la Iglesia después del Concilio Vaticano II y que piensan que la diócesis y la parroquia suficientemente atienden los menesteres del pueblo, y que [los movimientos] son superfluos, o peor, causas de división, podrían reflexionar sobre lo que dice Newman, aún Anglicano, cuando habla en los inicios de su perfil histórico de San Antonio el Abad, donde castiga la 'tiranía de aquellos que no dejan a un hombre hacer cualquier cosa fuera de camino sin marcarlo con el nombre de fanático'. Esto, insiste Newman, jamás hacia la Iglesia primitiva. Al contrario, ea 'trata suavemente con los ardientes y impetuosos, efectivamente diciéndoles-- "Desean vivir en cima del corriente común de un Cristiano; Yo [la Iglesia] te puedo enseñar como hacerlo, pero sin arrogancia. (Vea Historical Sketches, ii.96)
--Newman on Vatican II (Oxford University Press, 2014), Chapter 4, "The Charismatic Church", no.3.
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